鱼我所欲也古今异义知识

《鱼我所欲也》中的舍身取义的道理相信很多朋友们都已熟知，以下是小编整理的《鱼我所欲也》一文中的古今异义以及其他的一些文言知识，希望能对同学们有所帮助。

《鱼我所欲也》古今异义

1.可以

古：能够用来

今：能够

2.是

古：这 指示代词

今：判断动词

3.豆

古：古代盛食物的器具

今：豆子

4.钟

古：古代的量器

今：计时器具

5.加

古：益处

今：两个或两个以上的东西或数目合在一起

内心有一种凛然的“义”。

《鱼我所欲也》文言现象

一词多义

1.而

呼尔而与之。修饰“与”，表修饰

由是则生而有不用也。表转折，却

2.于

所欲有甚于生者，比

万钟于我何加焉， 对

3.是

非独贤者有是心也， 这种

是亦不可以已乎。这种做法

4. 得

二者不可得兼 得，得到，拥有

所识穷乏者得我与。通“德”恩惠，这里是感谢的意思

故不为苟得也 取得

5.为

向为身死而不受。情愿

今为宫室之美为之 第一个“为”：为了，表目的。第二个“为”：接受。

则凡可以辟患者何不为也：采用

6. 之

如使人之所欲莫甚于生 定语中心语之间结构助词 的

人皆有之 代词 它 文中指羞恶的本心

得之则生 代词 它 文中指一箪食一豆羹

呼尔而与之 代词 它 文中指行道之人 乞人

万钟则不辩礼义而受之 代词 它 文中指万钟的俸禄

今为所识穷乏者得我而为之 代词 它 文中指接受俸禄的行为

此之谓失其本心 代词, 它，指不辨礼义而受之的行为

7. 生

舍生而取义者也 生命

由是则生而有不用也 获得生命

8.与

所识穷乏者得我与 通“欤”，语气词

呼尔而与之 给

9.加

万钟于我何加焉 增加，这里指带来的好处

牺牲玉帛，弗敢加也 虚报

10莫

.使人之所恶莫甚于死者 没有什么

宫妇左右莫不私王 没有谁

11.故

故患有所不辟也 所以

是故所欲有甚于生者 因

12.则

则凡可以辟患者何不为也 那么

得之则生 就

万钟则不辩礼仪而受之 连词，这里表假设

13.凡

则凡可以辟患者何不为也 凡是;只要是

通假字

1.“得”通“德”，恩惠，这里是感谢的`意思。例句：“今为所识穷乏者得我而为之”。

2.“乡”通“向”，从前。例句：“相为身死而不受”。

3.“与”通“欤”，语气助词，相当于“吗”。例句：“所识贫乏者得我与”。

4. “辩”通“辨”，辨别。例句：“万钟则不辩礼义而受之”。

5.“辟”通“避”。躲避

特殊句式

1.判断句

例句：鱼，我所欲也。“也”，判断句标志。　译文：鱼，是我所喜爱的东西。

2.省略句

例句：乡为身死而不受。“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”。译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。

舍生而取义者也。省略主语“我”。

词类活用

名词作动词 得：恩惠，这里是感激的意思。

例句：所识穷乏者得我与 。

动词作名词 生：可以获得生存的手段。

例句：由是则生而有不用也。

重点字词

(一)通假字

1.故患有所不辟也。辟：通避，躲避。

2.万钟则不辩礼义而受之。辩：通辨，辨别。

3.所识穷乏者得我与。得：通德，恩惠，在本课是感激之意。与：通欤，语气词。

4.乡为生死而不受。乡：通向，从前。

(二)要明确

1.二者不可得兼：同时得到。

2.故患有所不辟也：祸患，灾难。

3.贤者能勿丧耳：不丢掉。

4.如使人之所欲莫甚于生。如使：假如;甚：超过。

5.万钟则不辩礼仪而受之：高官厚禄。

6.万钟于我何加焉：有什么益处。

7.蹴尔而与之：用脚踢。

8.妻妾之奉：侍奉。

9.是亦不可以已乎：停止，放弃。

10.此之谓失其本心：本性，天性。

重点语句翻译

1.舍生而取义者也。译：舍弃生命而选取正义。

2.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

译：不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

3.呼尔而与之。译：没有礼貌地吆喝着给他。

4.所识穷乏者得我与。译：所认识的贫穷的人感激我吗?

5.乡为身死而不受，今为宫室之美为之。

译：从前宁愿死也不接受(施舍)，在为了住宅的华丽却接受了。

6.此之谓失其本心。译：这就叫做丧失了人的本性。

7.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?

译：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?

理解性默写

1.文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

2.《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食;由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

3.《鱼我所欲也》中体现性本善思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

4.孟子认为能做到舍生取义的人是;所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

5.孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之。

6.不辩礼仪的接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识，穷乏者得我与?

7.文中与嗟来之食的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。