诗歌赏析在雨中

诗歌赏析在雨中1

暴雨，突然来袭，

让你我，湿了衣襟。

而你，没有躲避。

任凭雨水沐浴，

好像你，

要当这六月的，小清新。

我知道陪你便是疯狂，

不过，

我想在树下看雨。

当我看见你的快乐，

被行人嘲笑的时候，

便陪你浸泡，在这雨中。

懂得你的，便是我的，

我的，亦是美好回忆。

可当时我也没有理解，

为什么你这样爱雨。

终于，

时间的某个时刻，

成了情感的断点。

却也重复了那场有你的天气。

只是，少了你。

于是孤独的我，

漫步在雨中。

感受那，

潮湿的长街、忧郁的小巷。

彷徨的灯火、黑夜的迷惘。

渐渐懂得，

消除酷暑的暴雨，是美的。

无聊寂寞，并不是它的副产品。

只源于自己那，

轻薄脆弱的内心。

然后我欣赏着雨。

并且努力的用心倾听。

因为我知道，

在电闪雷鸣之后，

或许会有你，

那天说爱我时，

微笑的声音。

或许会有我，

雨中说爱你时，

羞涩的身影。

诗歌赏析在雨中2

阅读笔记之《等你，在雨中》

等你，在雨中，在造虹的雨中。

蝉身沉落，蛙声升起。

一池的红莲如红焰，在雨中。

你来不来都一样，竟感觉。

每朵莲都像你。

尤其隔着黄昏，隔着这样的细雨。

永恒、刹那，刹那、永恒。

等你，在时间之外。

在时间之内，等你，在刹那，在永恒。

——《等你，在雨中》余光中

初见这首诗我便知道余大诗人对佛学定是颇有研究。恰巧，我近来也对佛学产生了浓厚的兴趣，所以读着读着就有了写点东西的冲动了。

这首诗在我看来，佛语情语皆有。中国禅宗认为成佛需三种境界：“落叶满空山，何处寻行迹。”这是寻禅本体而不得的阶段；“空山无人，水流花开。”这是似已悟道而实未悟阶段，“万古长空，一朝风月。”这是悟到了瞬间即永恒，刹那成终古的`心态，这可谓心中已有佛矣。而在诗中，写道：“等你，在时间之外。在时间之内等你，在刹那在永恒。”这不正是刹那即永恒的印迹么？其实，我虽对佛学有些兴趣，但对佛理实在所知甚少。我们形容对某些事物不了解时，总爱说略知皮毛，可是我不能说自己对佛理略知皮毛，因为我知道的太少了，几乎皮毛都不能算。但心中既认有了冲动，那就提起拙笔写写吧。

“一池池红莲如红焰，在雨中。”这应该是约会的地点吧，在南北朝时曾有描写男女泛舟采莲示爱的请诗，婉约清新。而在宋朝，一首无名氏的词作中曾有这样一句话：“回梭织朵垂莲子，盘花晚绾愁难整。”这句话看似在写少女裁绣织绵实则写相思之切，其中“垂莲子”更蕴含无限请语。“莲”忧“怜”含有怜爱之意。在古代，青年男女互赠莲子表达爱慕并非奇事，尤其是在南北朝时期以是相当普遍的事了。而诗中多次提到莲的意像可见诗人内心真挚的情意了。

究竟是怎么样一个女子让诗人如此魂牵梦萦呢？他静静地等她，或许在池边的亭子里默坐，看着雨中的莲花想着心中的恋人，竟觉得这一池的红莲都像她；那么如红莲一般地女子会以怎么样的方式出现呢？我想她定是一个空灵而又可爱的女孩子。在情郎等候多时之后，终于带着她特有的俏皮与清新随雨而来……

他的眼神温柔而清越，眼眸里映着一个像梦一样美好的女孩子！她戴着斗笠，也带着满心的喜悦，像星子在雨子闪，像暗夜中灿放的百合花，更像这一池娇艳的红莲！她的微笑像春草抽芽，雪花落地一样自然而然，带着甜蜜的温柔印在他的心上，刹那，永恒，永恒，刹那……

那一刻不过几分钟而已，却足以使所有年华老去，使世界瞬间沧海桑田。他的心蓦然响起一句情语：有你的地方，我便立地成佛……

于是，他心了然，他心快然！这一切的一切就像此时蛰伏于五月的一场雨，来也匆匆去也匆匆。

雨停，红莲越发娇柔，似乎什么都没有改变又似乎一切都不一样了。就在此地的一个刹那早已铸就了心的永恒。时间、空间依旧带着它陌生而又熟悉的味道，却不再像之前那样飘渺。

等你，在时间之外，在时间之内等你，在刹那在永恒。这一切是如此的熟悉，又是如此的虚无，无论是在时间之内还是时间之外，无论是刹那还是永恒，似乎都隐藏着一个我们难以抵达的神秘世界……